却说晁盖不顾宋江、吴用劝阻，启请林冲、呼延灼、徐宁等二十个头领，率五千兵马下山，征进曾头市。宋江、吴用、公孙胜等在金沙滩为之饯行。饮酒之间，忽起一阵狂风，正把晁盖新制的认军旗半腰吹折。这杆旗就是上一篇文章讲到的“天旗”，也就是晁盖的帅字旗。此旗折断，隐伏宋江二打曾头市时的一条梁山好汉，也隐写了靖难之役中的白沟河之战。这件事，后面的文章再讲，且先说说晁天王征进曾头市。然而，“晁天王曾头市中箭”这回书中，曾头市、曾家五虎不是后来宋江夜夺曾头市之曾头市，曾家五虎也不是原来的曾家五虎。也就是说，晁盖、宋江打的对象完全不一样。两次曾头市之战，是“梁山”的一场互搏。怎么回事呢？角色反转，晁盖打的是曾头市吗？读古籍，最怕有自作聪明者“校勘”，容与堂本《水浒传》就被金圣叹腰斩篡改，伪造了个“贯华堂”七十回本。而现在的通行本却又在历代古本的基础上几经校勘而面目全非，比如晁盖所打的曾头市就与容与堂本大不相同。容与堂本中，晁盖“征进”的曾头市并不是曾头市，“曾”上是个“鱼”字少“灬”，下是个“日”，与“鲁”相似。这是什么意思呢？“鲁”少鱼尾，“鱼尾与燕尾相似”，隐写的是燕王，这是一种缺损笔法，若把“鲁”字补齐，才是这个字的谜底“燕四”。又以隐藏之“火”，隐伏建文四年的皇宫大火。曾头市是缺“火”之“鲁头市”，此鲁头市的副教师名叫“苏定六”，便是梁山好汉“王定六”。王定六寓意建文削藩削夺五王，第六个要削的就是燕王，燕王因此定鼎燕藩。市，即书中多次写到的“市井”。市，最先是吴回祝融所开，井，隐写的周武王以井田制封藩。因此，曾头市的“市”就以火正暗藏了“火”，也就是“魯头市”故意遗漏了“火”。因为没有“魯”缺四点的字，下文依然以“曾头市”说事。曾家五虎在晁盖故事中没有曾密，曾家老二名叫曾参。参（shēn）指的是商星，也就是二十八宿中的心宿，心宿为明堂，亦称大辰、大火、龙星，“鲁参”的寓意就隐写了建文帝的结局。而当宋江二打曾头市时，“曾”就是正确的写法了。苏定六写作“苏定”，没了“六”字，曾家老二便是曾密了。这其中不存在“笔误”与没有辨识清楚而误刻的可能，容与堂本是几经沉浮之后留存下来的本字，所幸当时的文人书商原笔原意地照刻，没有自作聪明地以后文“校勘”前文。施耐庵为何这样写呢？其中的深意就是“角色互换”，晁盖打的不是曾头市，而是从北边来的燕王。也就是说，晁盖此时的身份应当是隐写的建文帝这一方。所以，自晁盖要率兵出征“启请二十个头领”起，但凡写到梁山具体人物时都不称“好汉”，只称“头领”，反倒是曾头市出战者都是“好汉”。晁天王“征进”曾头市，其实是从建文帝的视角隐写建文四年六月十三日这天，朱允炆亲征从金川门进城的燕军。到了宋江打曾头市时，角色又反转过来，是从燕王的视角写靖难之役最后一战的历史。因此，《水浒传》早就是“两山对峙”的笔法，要以“风月宝鉴”的巨眼观之。这样转换视角来看梁山这场大火并，“晁盖中箭”的真相也就大可揭穿了。曾头市也是“水浒”，是升级版的祝家庄晁盖带着林冲等人来到曾头市相近，对面扎下寨栅。次日，晁天王领着众头领去观敌料阵，看那曾头市时：“周回一遭野水，四围三面高冈，堑边河港似蛇盘，濠下柳林如雨密。……田野小儿，生下地便如鬼子。”这不就是第二个祝家庄吗？祝家庄得名于祝融，帝喾封祝融先后有两人，都是颛顼帝重孙。大哥重黎因征伐共工氏不力被斩于庚寅日，继而以弟弟吴回为第二代火正。所以，祝家庄便有个“钟离老人”，此“老人”便是家住“濠之钟离东乡”的大明太祖，“老人”也是指的过世之人，祝家庄之独龙冈就是大明孝陵。曾头市是“加强版”的“朱家庄”，“周回”一遭都是“野水”，周，指的是周武王封朱元璋先祖于邾，回，指的就是吴回。《水浒传》是第一部以“回”为目的章回体小说，“回”即吴回之“回”，写的就是大明历史。祝家庄也是“周回一遭阔港”，就是“水浒”，但却不是“野水”。野，古字为“埜”，这就有林冲的“林”字了，也就隐写了燕王。祝家庄的蛇盘路差点让宋江走不出去，晁盖这回又将失陷在“似蛇盘”的“河港”之中。曾头市田野里，生下地的小儿如“鬼子”。蛇，指的是朱允炆，其结局就是被烧成“鬼脸儿”。鬼，又谐音圭、龟，指的是大明太祖与太宗。三代皇帝一笔隐写在此，所以，曾头市不再是祝家庄之独龙冈，这里有“三面高冈”。这就暗示了这里不再是独龙冈，而是写到了榆木川之后，此时，大明已有三代皇帝入了“冈”。三打祝家庄故事中，只以宋江一句话交代了好汉栾廷玉的下落，却没有写其中的细节，栾廷玉究竟是如何被杀的，这其中的隐秘就以曾头市的故事说破。曾头市都是“好汉”，他们都是梁山好汉晁盖征进，刚到曾头市就打了一场遭遇战，曾家第四子曾魁从柳林中飞出，与林冲大战二十回合以上，料斗林冲不过，便又转回柳林中去了。这一笔，隐写的是永乐二十二年“秋七月辛卯，上崩”，朱棣于“卯”日崩于榆木川。所以，这一笔也是角色反转的隐写，曾头市是“北地”梁山，晁盖他们隐写的是建文军。曾魁退回柳林，林冲也不追赶。第二天，晁天王领人马到曾头市口搦战，曾头市也列队迎战。书中写道：“曾头市上炮声响处，大队人马出来，一字儿摆着七个好汉：中间便是都教师史文恭，上首副教师苏定，下首便是曾家长子曾塗，左边曾参、曾魁，右边曾升、曾索，都是全身披挂。”史文恭、苏定（六）、“涂密索魁升”以及“曾参”是什么意思，前面都做了解读。曾头市这七条好汉，照应的是开篇词“七雄扰扰乱春秋”，以及晁盖七星之梦。七，为七政五星，寓意朱明五德相互残杀。梁山“二打曾头市”，却又是从燕王的视角写这场朱家大火并。此时，书中再次反转角色，梁山头领都是“好汉”，曾家就不再以“好汉”称之。曾家七雄全部被斩杀，乃是“七绝”。《西游记》七绝山便是此喻，七绝山柿子与曾头市的“市”都谐音“豕（朱）”。柿子，别名朱果，隐写“朱国”。曾头市七雄与宋江人马都是“好汉”，《水浒传》中的“好汉”必定是草寇，也就是“曹寇”。施耐庵认为，大明火并与草寇互杀无异，都是妖魔之战。那么，什么是“好汉”呢？好，女子，四大名著中的“女”都不是实写的女性，而是隐写的大明与燕王以及燕藩、永乐都城。《晋书·天文志》中说，临淮在牵牛分野，泗水在须女分野，这里就是朱元璋说的朱氏世居与祖贯之地。燕藩在玄武之地，朱棣便以玄武转世自喻，玄武为龟蛇，女宿就是龟蛇之身。又，大明朱姓出自邾国曹姓，邾国的先祖叫曹安，又名晏安，永乐都城便多以“安”名，安，“家女”，也就是《西游记》中说的“姹女”，即闺阁女子，故《石头记》写的是“闺阁昭传”，昭，明也。汉，指的就是汉高祖。曾头市之前，“公孙胜芒砀山降魔”，写的就是汉高祖斩“白蛇”起义之地。前面的文章讲了，朱元璋“开封”藩王，引经据典，就以“汉初七国之乱”为说辞。由此，《水浒传》中的“好汉”必定是“梁山好汉”。梁山好汉打梁山好汉，就是一场朱明大火并。这场大火并，必定有皇帝丧身。史文恭“弯弓插箭”，是晁盖中箭的伏笔曾家好汉列队，书中特别写了一笔史文恭：“教师史文恭弯弓插箭，坐下那匹却是千里玉狮子马，手里使一枝方天画戟”。前一篇文章特别解读了“史文恭”，隐写的是大明始祖洪武，“照夜玉狮子”同样写的是洪武。晁盖对这匹千里龙驹视若罔闻，宋江却是为此设下了一个“陷车”。而史文恭手中的方天画戟，与吕方郭盛是一般的兵器，都出自《三国志通俗演义》吕布之手。吕布的兵器究竟是什么，历史上没有记载，“方天画戟”，又叫“画杆方天戟”，《西游记》龙宫里就有这样一杆重七千二百斤的兵器。《西游记》的这杆方天画戟重量，就是大明太祖的寿数，由此，也就承接前两大名著，为“方天画戟”做了注脚。《淮南子·天文訓》：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。”《水浒传》借幽州以写永乐都城，续书中就有征辽破幽州的故事。方，“并也”，也就是书中所写的火并之“并”。方天也就是“齐天”之意，与天并列。画戟即花姬，取其谐音以喻大明朱氏出自邾国曹姓，邾国曹姓的先祖是姬姓高阳氏颛顼帝。这其中的寓意，早已讲过多遍，不再重复，“画姬——花鸡”，四大名著中的“鸡”都指朱元璋。恭通“洪”，史即豕（石），文，就指的是太宗文皇帝，史文恭以方天画戟为兵器，寓意“替天行道”。《水浒传》中的“替天行道”，其实写的是“奉天靖难”。天，指的就是朱元璋。史文恭的兵器除手中方天画戟外，书中还特别点了一句：“教师史文恭弯弓插箭”。这一笔是暗点的伏笔，后文书中射中晁盖面颊的箭上刻着“史文恭”字。因此，射晁盖者，必定是史文恭。然而，这一箭并非射的是“梁山好汉”，射的却是建文帝。“弯弓插箭”，以模糊的描写，仿佛一种引而不发的状态，这一箭难道不是夜间将要发出的那一箭吗？但是，“箭”未必是实写的箭，其中还大有深意。那么，《水浒传》中的“箭”又是什么寓意呢？
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